molonlabe (molonlabe) wrote,
molonlabe
molonlabe

Category:

Опасность гуманизма

Я сочинил две притчи. Вот первая. Однажды доктор осматривал больного и обнаружил у него гангрену на ноге. Он сообщил пациенту о том, что необходима ампутация. Больной заплакал и сказал: "Доктор, как же так? Это же моя нога! Не отрезайте ее, пожалуйста!". Врач пожалел больного и не стал проводить ампутацию...

Вторая притча. Другой доктор также обнаружил гангренну у больного. И убедил его, что ногу нужно ампутировать. И спас ему жизнь. Потом он обнаружил у другого больного язву на ноге. Он ампутировал и ему ногу. И вообще он стал ампутировать конечности всем, несмотря на тяжесть и излечимость заболевания. Потому что ампутация - это быстро и просто....


Кто может обнаружить ту тонкую грань, отделяющую хороший гуманизм от плохого гуманизма? Вот в комментариях к предыдущему посту некоторые люди писали: "Террористы - они тоже люди. Если мы будем их убивать, чем мы будем отличаться от них?" И это не просто какое-то витание в облаках. Это попытка понять и осмыслить - что мы защищаем? Людей? Но значит ли, что что мы имеем право уничтожать людей, заразившихся выокопатогенным смертельным вирусом ради спасения здоровых? И можно ли убить одного человека, чтобы спасти сто человек? А двоих можно ради спасения ста? А девяносто девять? И кто будет выносить этот приговор? В фильме "Немыслимое" эту проблему сформулировали так: "На что мы готовы пойти, ради благой цели?" Допустимо ли пытать детей террориста, чтобы он рассказал, где спрятана бомба, которая убьет миллион людей? То есть, ситуация доведена до тупика - действие и бездействие в равной степени антигуманны. Только масштабы последствий разные.

Но с другой стороны, пока мы рассуждаем о том, насколько наши поступки ссотвествуют гуманистическим идеалам, гибнут люди. Но мы в тупике - не понятно, что делать. Должны ли мы для того, чтобы спасти одних людей, убивать других? Например, США не сомневается в применении силы. Они для себя эту проблему решили. Если есть наши интересы на данной территории, то мы будем убивать "злодеев" вместе с мирными жителями (а что делать, война не бывает без жертв), а если наших интересов там нет - то мы просто не будем обращать внимания. Выборочное проявление "гуманности" - настолько же аморально. Представим себе абстрактную страну, где государство убивает своих граждан. В том числе детей. Должны ли мы вмешаться? А если должны, то на каком этапе? Когд он начал ограничиать права и свободы граждан? Как понять, что мы уже обязаны применить силу? Не превратимся ли мы в доктора, который начал резать конечности всем подряд? Это вопросы, на которые нет однозначного ответа. Потому что здесь не может быть догмы. Если мы берем за догму, что убивать человека нельзя, то как задержать террориста, оказывающего вооруженное сопротивление? Жертвуя жизнями бойцов спецназа? Но в таком случае общество становится убийцей бойцов - оно убивает их опосредованно руками террориста.

Кто хороший, а кто плохой? Кто заслуживает смерти, а к кому может быть проявлено сострадание? Мы худо-бедно пришли к пониманию, когда убийство - это не плохо. Чтобы не дать человеку убивать других людей, его допустимо убить. Но и здесь вопрос спорный. Он уже убивал и намервается продолжать? Или только намеревается, но еще никого не убил? Или уже убил, но больше убивать не намерен? На каком этапе он теряет право на жизнь? Да, нам в чем-то проще. Открыл огонь по нам - можно смело валить. А как решить вопрос с одурманенной озверевшей толпой? Убить всех? Или не делать ничего, чтобы остаться чистенькими и гуманными, и не проявить, не дай бог, насилия? Но не приведет ли наш отказ от насилия к еще большему насилию? У Акунина был такой второстеенный персонаж. Очень набожный тип, отвергающий насилие. И когда на их деревню напали, когда убивали его родственников и насиловали жену - он молился. А потом убили и его. Он не изменил своим идеалам. Фанатик добра, отдавший это добро на растерзание злу.

Я не великий мыслитель, способный найти ответы на все вопросы. Мое мнение простое. Каждый человек изначально имеет право на жизнь. Утратить его он может только в одном случае - если откажет другому человеку в его праве на жизнь. Каждому - по вере его.



Subscribe

Recent Posts from This Journal

  • "Конек-горбунок"

    Я уже не раз упоминал, что не смотрю российское кино. Но "Конек-горбунок" решил глянуть исключительно с целью выяснения причин таких…

  • Сцилла и Харибда управления

    В любом государственном ведомстве, в любом его структурном подразделении есть два стиля руководства, в равной степени вредных. В одном случае…

  • Мстительное прошлое

    Самая большая диверсия, совершенная против будущего страны, это, безусловно, ЕГЭ. Я сужу только по одному предмету - истории, которую школьники…

promo molonlabe march 7, 2013 19:29 48
Buy for 10 tokens
В промо нельзя рекламировать : - политические посты любой ориентации. - посты, порочащие кого-то или изобличающие кого-то. - всякие гадости и мерзости, трэш и маразм.
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 265 comments
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →

Recent Posts from This Journal

  • "Конек-горбунок"

    Я уже не раз упоминал, что не смотрю российское кино. Но "Конек-горбунок" решил глянуть исключительно с целью выяснения причин таких…

  • Сцилла и Харибда управления

    В любом государственном ведомстве, в любом его структурном подразделении есть два стиля руководства, в равной степени вредных. В одном случае…

  • Мстительное прошлое

    Самая большая диверсия, совершенная против будущего страны, это, безусловно, ЕГЭ. Я сужу только по одному предмету - истории, которую школьники…